Merdeka! Merdeka! Merdeka! Selamat menyambut Hari Kemerdekaan ke-53. Setelah lebih setengah abad merdeka, rakyat Malaysia harus mengukur sejauh mana pencapaian bangsa dan negara memenuhi aspirasi kemerdekaan sebenar. Kita wajar berbangga dengan pencapaian negara sejauh ini. 

Namun, dalam konteks perjalanan bangsa-bangsa di dunia, pencapaian ini harus diukur dan dinilai secara objektif.  Sekalipun sangat memuaskan, warga Malaysia perlu memuhasabah agar tidak cuma berpuas hati, ghairah dan selesa dengan apa yang telah dicapai.

Seharusnya kita berbangga kerana berada jauh di depan berbanding negara seperti Myanmar, Nigeria dan Kenya, yang seiring dengan Malaysia memperjuangkan kemerdekaan dulu.  Kita juga amat bertuah kerana dikurniakan kestabilan ekonomi yang menjamin kemakmuran dan kesejahteraan rakyat berbilang bangsa.

Namun, kita masih seolah-olah terperangkap dalam kategori negara berpendapatan sederhana, sedangkan negara China, Taiwan dan Korea Selatan yang lebih miskin daripada kita dahulu, kini jauh di depan sehingga diiktiraf sebagai negara maju.  China kini antara kuasa besar dunia.

Tegasnya, kebebasan daripada kuasa penjajah hanyalah salah satu prasyarat utama kemerdekaan dalam erti kata sebenarnya. Kemerdekaan daripada British, sekalipun besar pengertiannya, masih tidak cukup untuk kebebasan bangsa dan negara selagi tidak dibina kekuatan dan warga Malaysia tidak berdikari dan bebas sepenuhnya di bidang ekonomi.

Ini menyebabkan kita ketinggalan berbanding China, Taiwan, Korea Selatan dan Singapura setelah negara terbabit lebih maju ke depan dalam pencapaian ekonomi serta berupaya menjana pendapatan purata rakyat masing-masing pada kadar jauh lebih tinggi daripada kita.

Kita perlu terima mereka lebih maju kerana menguasai kebebasan ekonomi.  Ini berjaya mereka lakukan setelah sebahagian besar ekonomi mereka, khasnya beberapa sektor strategik dalam bisnes dan industri, dikawal warga negara mereka sendiri.  Mereka berupaya membina syarikat dan organisasi bisnes serta menguasai pasaran industri strategik hingga ke peringkat global. 

Jelas sekali bisnes dan industri penjana utama pendapatan dan kekayaan individu, komuniti dan negara.  Dalam sistem ekonomi hari ini, keterampilan daya usaha bisnes berlandaskan bisnes berorganisasi besar, berteknologi tinggi dan berjenama hebat antara prasyarat utama kemerdekaan dan kebebasan ekonomi sesebuah negara.  Perhatikan juga bahawa kejayaan berbisnes tidak semestinya dikaitkan dengan ideologi politik.  Ada yang maju dengan mengutamakan swasta, ada didahului badan milik pemerintah seperti syarikat milik kerajaan (GLC), dan ada juga yang menonjolkan kaedah campuran antara kedua-duanya.  

Paling penting, bisnes diutamakan, ahli bisnes handalan dan usahawan entrepreneur terbilang, sama ada  datang daripada swasta mahu pun GLC atau institusi lain, diberikan ruang, dipermudah oleh dokongan dasar, sumber modal, dan sokongan perundangan serta organisasi. Mereka juga menyerahkan amanah bisnes dan industri kepada yang paling ahli dalam bisnes. Justeru, mereka bermotivasi tinggi dan fokus dalam memburu kejayaan bisnes dan korporat untuk kepentingan jangka panjang bangsa dan negara.

Di Malaysia, kaum Cina dapat merealisasikan hal ini dalam konteks masyarakat mereka, sekalipun tanpa dokongan dasar spesifik seperti Dasar Ekonomi Baru untuk Melayu dan Bumiputera. Itu sebabnya, sekalipun terdapat golongan miskin di kalangan mereka, jumlahnya kecil berbanding dengan Melayu, Bumiputera lain dan kaum India. Ini bermakna menerusi usaha dan kegigihan mereka berbisnes, selain memperkaya diri dan keluarga, mereka juga telah menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi negara. 

Di kalangan kaum India, sekalipun masih ramai miskin, semakin ramai dilihat menjadi ahli bisnes handalan dan usahawan entrepreneur yang meningkat pendapatan apabila berjaya merebut peluang kerjaya di bidang bisnes dan profesional.

Jelas sekali, untuk melonjakkan Malaysia ke tahap negara maju dan melipatgandakan pendapatan purata rakyat Malaysia seperti dicita-citakan di bawah Model Baru Ekonomi, satu pembaharuan besar perlu dilakukan khas untuk melibatkan jumlah besar Melayu, Bumiputera dan semua golongan bawahan lain ke dalam sektor ekonomi yang dapat menjanjikan peningkatan pendapatan.  Kita harus melibatkan lebih ramai  ke dalam sektor bisnes (seolah-olah sembilan daripada setiap sepuluh seperti anjuran Islam). 

Untuk itu, mereka harus dilonjakkan, supaya tidak berpuas hati denagn bisnes kecil-kecilan dan sebagai perusahaan kecil dan sederhana (PKS).   Mereka mesti digalakkan mengembangkan sehingga ke tahap korporat.   Semua organisasi korporat besar dunia dari kalangan semua bangsa pada umumnya bermula dengan langkah kecil-kecilan.

Kini tiba masanya kita menyusun strategi dan gunakan kaedah institusi yang diperbaharui untuk menjayakannya. Langkah pembaharuan ke arah itu telah dimulakan sejak dulu lagi, sebagai contoh, apabila kita dirikan industri kereta Proton dan Perodua, lengkap dengan sistem vendor dan pembekal. 

Apa yang diperlukan ialah pengembangannya ke dalam sektor strategik lain, dan penyusunan strategi pro-bisnes yang lebih tegas.  Jelas diperhatikan dalam beberapa hal kita mematahkan usaha sendiri, sekli gus mengizinkan ketirisan dan kebocoran hak milik bisnes apabila tidak mengikut prinsip dan amalan terbaik bisnes.  Kita memerlukan konsep pendekatan institusi yang diperluaskan kepada semua bidang bisnes utama dan strategik dalam konteks pertumbuhan masa depan negara.

Untuk itu, pembaharuan strategi paling utama ialah menerap prinsip dan falsafah bisnes dengan erti kata sebenarnya dalam semua aspek perancangan, penyusunan strategi dan pelaksanaannya. Prinsip paling penting ialah melihat bisnes sebagai bisnes dan tidak mencampur-adukkan program galakan bisnes dengan matlamat lain, sama ada politik dan kepentingan individu.  Tegasnya, kita memerlukan kaedah untuk membebaskan atau ”decouple” kepentingan bisnes daripada pertimbangan kepentingan politik.

Jika diperhatikan, kita selama ini lebih gemar menyusun strategi membantu uasahawan dalam bisnes dengan tujuan meraih sokongan mereka apabila timbul keperluan.  Mesej yang disampaikan kepada usahawan ialah kejayaan politik lebih diutamakan daripada kejayaan bisnes.  Secara tidak langsung kita membentuk minda dan mentaliti pergantungan atau ”dependency syndrome” di kalangan usahawan Melayu dan Bumiputera kepada dokongan politik.

Dalam sistem politik demokrasi Malaysia suasana hubungan politik dan bisnes seperti ini memang boleh dijangka dan mungkin akan berterusan.  Namun, jika ia satu realiti politik, ia tidak harus dominan sampai bila-bila.  Tiba masanya satu pakej dasar dan strategi objektif dan profesional diperkenal sebagai langkah utama pembaharuan.  

Jelas sekali kita tidak perlu bermula daripada sifar.  Kita memiliki beberapa GLC nasional yang hebat dan berupaya yang boleh digunakan sebagai institusi teras.  Apa yang diperlukan ialah penambah-upayaan dan memperkasa mereka untuk bertindak mengadakan program pembangunan usahawan dan vendor berkesan, berteraskan prinsip bisnes sepenuhnya. 

Program yang dijayakan oleh Johor Corporation (JCorp) menerusi pembangunan intrapreneurnya (bukan entrepreneur konvensyenal) boleh dipilih sebagai salah satu pendekatan.  Kelebihan intrapreneur (berbeza dengan francais dan penswastaan) ialah perhubungan berterusan anatara kedua pihak yang memangkinkan GLC seperti JCorp mengubah sikap dan mencorak minda bisnes serta  disiplin pasaran di kalangan usahawan terbabit yang umumnya tidak tahu disiplin dan tidak matang budaya bisnes mereka.

Pada akhirnya, perkara paling penting diutamakan ialah keupayaan mengendalikan bisnes atas usaha sendiri dan berdikari membina keupayaan bersaing sepenuhnya di pasaran.  Inilah sebabnya JCorp mensyaratkan intrapreneurnya supaya tidak selama-lama bergantung kepada JCorp dan syarikatnya, bahkan segera menentukan sekurang-kurangnya 60 peratus darpada jualan bisnes intrapreneurnya diperoleh daripada  pasaran  terbuka di luar JCorp.

Kesimpulannya, kita perlukan pembaharuan membina keupayaan usahawan Melayu berdikari.   Selagi tidak bangkit satu barisan usahawan bebas berdikari, sekalipun bisnes mereka berkaitan dengan institusi induk seperti GLC, selagi itulah kita tidak berjaya menghapuskan minda pergantungan atau ”dependency syndrome’ Melayu dan Bumiputera.  Selama itu juga kemerdekaan negara tidak dapat kita terjemahkan sebagai kebebasan ekonomi dan politik dalam erti kata sebenarnya. 

Andai Melayu terus bergantung hidup kepada orang lain, termasuk kepada kerajaan sendiri, selagi itu kita gagal melonjakkan pencapaian dan terus ketinggalan berbanding bangsa lain yang semakin perkasa di dunia.

Muhammad Ali Hashim,
1 September, 2010.

Business Jihad: How Muslim Firms Can Achieve a Bigger Global Presence
By James Melik
Reporter, Business Daily, BBC World Service

Muhammad Ali Hashim is a man with a mission.
 
The chief executive of the giant Johor Corporation in Malaysia is calling for a “business jihad” to ensure more Muslim companies are included amongst the world’s big corporate names.

“It is important for Muslims to be fully integrated into the global economic mainstream,” he says.

“And the best way to achieve that is through business.”

Some records suggest that as many as 90% of all Muslim businesses, from Morocco right across to Malaysia, are family-run enterprises, yet fewer than 10% continue past the third generation.

Mr Hashim points out that there are examples of family-owned businesses in the West, Japan and Korea, which have become international corporations.

“You need entrepreneurs who are futuristic in their thinking, who are prepared to change the way they do their business,” he says.

The models are already there, he reasons, so it is just a question of adopting the best practices and copying the way business is done elsewhere.

Mr Hashim believes that through business, you can reach everybody by creating wealth and creating jobs and thus combat poverty.

Birth of an idea
 
The Johor conglomerate that Mr Hashim heads is composed of 280 companies dealing in everything from palm oil to healthcare, from the Kentucky Fried Chicken franchise in Malaysia to shipping.

JCorp was first established in 1968 as a corporation owned by the Johor state government.
 
It started like any other state-owned enterprise and has been subject to government directives, bureaucratic injunctions and rules and regulations.

When Mr Hashim took the helm, he wanted to add value and create wealth to bridge economic divisions in Malaysian society, through “growing the size of the cake” for the benefit of all ethnic groups in the country.

Under his stewardship, he was able to convince the Johor government to consider “corporate waqaf” as an option.
 
“Waqaf is an early Islamic institution that had played a very significant and powerful rule in the days when Islam was at the peak of its glory,” Mr Hashim says.

It entails shares and assets of a company being placed into the Western equivalent of a charitable trust. Mr Hashim became the founder chairman of Waqaf An Nur Corporation.

So far, about a quarter of the corporation is operated under waqaf principles and Mr Hashim hopes that figure will increase until all assets and shares are fully included.

“Fundamental in corporate waqaf is the avoidance of causing harm to society, diminishing the quality of life by destroying social institutions or creating divides,” he says.
 
Future vision
 
“Business jihad” is about Mr Hashim’s holistic vision of the role of business.

Although delivered through an institution that is rooted in Islam, “it is definitely not and cannot be exclusive to Muslims”.
 
Most people understand jihad to be a holy war undertaken as a sacred duty by Muslims, but it can also be any vigorous holy fight for an idea or principle.

“A Jihad cause, in its traditional context, is a source of abundant energy and empowerment,” Mr Hashim explains.

“Indeed, a Jihad call has to be met with selfless, altruistic extraordinary effort that knows no bounds and limitation, with full submission to the will of Allah,” he adds.

“Jihad cannot be allowed to be hijacked by the extremists and those who pursue violence,” he says.
 
“Imagine if all the energy and motivational force of a jihadic war effort is harnessed, mobilised and channelled towards wealth creation to prosper the ummah (Islamic community) and the world,” he enthuses.

In 2009 it was estimated that there were 1.8 billion Muslims in the world - over a quarter of the world’s population.

“But many people do not see business in terms of a pursuit that meets their spiritual needs as well, so the concept of business jihad is to try to provide that bridge,” he says.

He maintains that Muslims need a new concept of business.

“There are many ways to skin a cat, our ‘business jihad’ is one of those ways,” he says.

“The only difference compared with the conventional extreme capitalism is the substitution of divisive greed and avarice with ‘business jihad’s’ selfless altruism and positive Islamic values.”

Historic precedent

“You have seen what Islamic civilisations have contributed to the past in the history of mankind. We need to relive that,” he says.

He believes it is time for the Muslim mainstream, particularly in the business sector, to come forward and do their part.
 
“The world today is business-driven, and Islam is not anti-wealth creation,” he insists.

“Islam teaches that to succeed, an enterprise must be led by the most able and competent, irrespective of whether he or she is a Muslim or not, and the fierce competition in the market demands exactly that.”

Mr Hashim maintains that business jihad is therefore uncompromising in the pursuit of enterprise and whose end result must be economic prosperity for all.

“Not only must business pursue profits and add economic value. It must also result in enhancing the good through high ethical conduct and moral principles,” he says.

He decrees that business, especially big business and corporations, must behave more responsibly and take a caring attitude towards its impact on society, life and human dignity.

See:  http://www.bbc.co.uk/news/business-10942331

Baru-baru ini saya serta isteri menghadiri Majlis Berbuka Puasa anjuran Persatuan Kebajikan Anak Yatim dan Miskin Darul Hanan, Pasir Gudang, Johor. ’Darul Hanan’ bermaksud ’Rumah Kasih Sayang’ adalah sebuah rumah anak yatim dan miskin yang diurus Persatuan terbabit, iaitu sebuah badan bukan kerajaan (NGO) bebas.

Sudah menjadi kelaziman setiap tahun saya bersama isteri dan rakan-rakan akan melapangkan masa untuk berbuka puasa bersama mereka. Sebelum ini, ketika saya menjadi CEO Johor Corporation (JCorp), majlis seumpama ini seolah-olah dijadikan acara tradisi tahunan membabitkan syarikat serta eksekutif kanan JCorp dan kumpulannya, termasuk syarikat tersenarai (PLC), untuk bersama menjayakan majlis ini.

Darul Hanan ialah sebuah badan kebajikan yang cukup unik. Penubuhan Persatuan ini pada tahun 1992 adalah berdasarkan kepada rasa tanggungjawab isteri saya, Noorzilah, selaku pengasas dan Pengerusi, Darul Hanan serta Ahli Jawatankuasa beliau untuk merapatkan kasih sayang sesama mereka yang kurang bernasib baik serta membela nasib anak-anak yang kehilangan ibubapa.

Hasil daripada usaha mereka, persatuan ini berjaya mendirikan rumah anak yatim dan miskin yang dikenali sebagai Darul Hanan di atas sebidang tanah seluas 4 ekar berhampiran Masjid Jamik Pasir Gudang yang telah diwakaf. Bangunan pertama Darul Hanan mula dibina pada 1992 dan menerima kemasukan kumpulan pertama seramai 31 orang anak perempuan pada 10 Januari 1993.

Harapannya adalah untuk menjadikan Darul Hanan sebagai tempat berteduh yang memberi sinar kepada anak-anak yang memerlukannya dan memastikan mereka dapat memperolehi kehidupan yang lebih sempurna untuk masa depan serta menerapkan nilai-nilai kekeluargaan yang positif sesama mereka.

Kemudian, pada 21 November 1995, Darul Hanan mula menerima kemasukan kumpulan anak lelaki seramai 31 orang. Sehingga 2010, Darul Hanan telah memberi manfaat kepada hampir 300 orang anak yang terdiri daripada 153 perempuan dan 145 lelaki. Pada 2010, jumlah anak yatim dan miskin yang mendiami Darul Hanan adalah seramai 64 orang (26 orang lelaki dan 38 orang perempuan).

Darul Hanan dilengkapi dua unit banglo dua tingkat untuk mengasingkan antara anak lelaki dan perempuan dengan penerapan ciri-ciri kekeluargaan. Setiap rumah dilengkapi bilik tidur, bilik sembahyang, ruang belajar, ruang makan dan ruang tamu membuatkan setiap penghuninya berasa bagai berada di dalam sebuah keluarga besar dan bahagia.

Tegasnya, Darul Hanan dibina di tengah-tengah kepesatan bandar industri Pasir Gudang. Ia dibangunkan ketika JCorp diamanahkan mengurus Pihak Berkuasa Temapatan Pasir Gudang (kini Majlis Perbandaran Pasir Gudang), iaitu ketika Pasir Gudang dimajukan sebagai salah satu kawasan perindustrian paling pesat membangun di Malaysia, melibatkan lebih 300 syarikat industri.  

Perkembangan ini juga melibatkan pembangunan pesat komuniti tempatan membabitkan penghijrahan masuk pekerja dan penduduk dari luar Pasir Gudang serta seluruh pelusuk negara. Pertimbangan utama ialah untuk membina satu komuniti baru yang sihat, dengan mengutamakan insititusi asas masyarakat. Jelas sekali, pembangunan yang dimahukan tidak hanya harus memanfaatkan pelabur asing, sektor bisnes dan korporat.  Keperluan asas komuniti, termasuk membantu menyelesai cabaran hidup yang dihadapi anggota masyarakat, khasnya golongan yang kurang bernasib baik seperti anak yatim dan miskin, sewajarnya tidak dilupai.

Di antara objektif penubuhan Darul Hanan adalah untuk menyumbang khidmat bakti kepada masyarakat khususnya anak-anak yatim dan miskin yang belum mendapat perhatian dan perlindungan, memberi penekanan ke atas pembelajaran mereka bagi mencapai taraf kehidupan yang lebih baik serta menerapkan nilai-nilai kekeluargaan yang positif bagi membendung masalah sosial. Dalam hal ini, Darul Hanan turut bekerjasama dengan persatuan, pertubuhan dan badan-badan lain yang mempunyai tujuan yang sama.

Darul Hanan memberi penekanan ke arah ilmu pengetahuan dan mementingkan sahsiah diri anak-anak untuk memastikan bahawa anak-anak yang dijaga mencapai taraf pelajaran dan sahsiah yang tinggi agar dapat membawa mereka ke arah kehidupan yang lebih sempurna di masa hadapan. Ini dapat digambarkan melalui kaedah pemilihan mereka yang layak ditempatkan di Darul Hanan. Selain daripada kelayakan dari segi pendapatan dan latarbelakang keluarga, mereka juga turut dinilai dari segi pencapaian akademik.

Sejauh ini, seramai 40 orang anak Darul Hanan berjaya melanjutkan pelajaran ke Institut Pengajian Tinggi (IPT) di mana 11 daripadanya masih di bawah tanggungan Darul Hanan. Untuk meningkatkan tahap pencapaian cemerlang serta minat anak-anak terhadap pelajaran, mereka dijanjikan insentif sebagai peransang kejayaan. Tujuannya ialah sebagai satu dorongan dan semangat kepada anak-anak untuk lebih berusaha bersungguh-sungguh dalam pelajaran, dijadikan inspirasi oleh anak-anak lain untuk mengikuti jejak langkah mereka serta menjamin tahap pencapaian akademik anak-anak Darul Hanan setiap masa.

Anak-anak Darul Hanan turut digalakkan terlibat di dalam aktiviti-aktiviti sukan dan ko-kurikulum lain bagi mengisi masa lapang mereka. Mereka diberi kebebasan menjalankan aktiviti-aktiviti sama ada yang dianjurkan oleh pihak sekolah, Darul Hanan mahu pun NGO lain. Mereka mempunyai jadual harian masing-masing yang diselia oleh Pentadbir serta Petugas yang dilantik sepenuh masa. Mereka disediakan kelas tuisyen dan mempunyai jadual tetap untuk mengulangkaji pelajaran. Mereka juga terbabit dengan aktiviti riadah seperti berkayak, bersenam, bergotong-royong. Malah ada juga yang diberikan pendedahan dalam sukan pelayaran dengan kerjasama Persatuan Pelayaran Malaysia.

Hasil daripada pengurusan yang cemerlang dan pentadbiran yang teratur, Darul Hanan pernah dianugerahkan ‘Rumah Terbaik Keseluruhan Anak-anak Yatim Malaysia 2004’ oleh Kelab Lion di Kuala Lumpur berdasarkan kepada keputusan peperiksaan UPSR, PMR & SPM  tahun 2003 yang mempunyai bilangan ’A’ paling banyak.

Darul Hanan juga pernah dipilih sebagai tuan rumah untuk menganjurkan Majlis Tilawah Al-Quran Peringkat Negeri Johor Kali Ke-16 pada 2009 yang disertai 9 pertubuhan anak yatim di bawah Jawatankuasa Penyelaras Anak-anak Yatim Negeri Johor.

Darul Hanan sememangnya membawa pengertian yang besar dan menjadi harapan anak-anak yatim serta mereka yang kurang bernasib baik untuk menjalani kehidupan baru yang lebih sempurna. Pengertian kasih sayang itu cukup mendalam kerana ianya meliputi seluruh aspek pembangunan rohani dan jasmani anak-anak.

Sebagai sebuah NGO, Darul Hanan turut mendapat perhatian daripada pelbagai pihak yang prihatin dan sudi menghulurkan sumbangan dan bantuan. Di antara penyumbang utama adalah masyarakat di sekitar Pasir Gudang serta badan-badan korporat dan swasta yang prihatin membantu mereka yang memerlukan.

Selain daripada itu, Darul Hanan turut dibimbing oleh pengasas dan penerajunya berdikari melalui projek khas dan aktiviti bisnes yang dijalankannya. Sebagai contoh, Pembinaan Dewan AJWA di Darul Hanan berjaya direalisasikan hasil daripada Projek Khas Jualan Kurma yang telah diusahakan dari 2001 hingga 2005. Nama ’Ajwa’ itu sendiri diambil daripada nama kurma yang dijual dalam projek tersebut.

Pada masa yang sama juga pihak pengurusan telah mengamalkan jimat cermat di dalam perbelanjaan operasi Darul Hanan. Berkat penjimatan yang diambil, selepas 16 tahun beroperasi, pengurusan Darul Hanan berupaya membeli sebidang tanah seluas satu ekar di Pasir Gudang bagi tujan pelaburan jangka panjang.

Darul Hanan diharapkan dapat memberi sinar kepada kehidupan insan yang kurang bernasib baik khasnya anak-anak yatim. Perkembangan pesat kawasan perindustrian Pasir Gudang daripada penduduk nelayan kepada kawasan industri, sudah tentunya memerlukan keseimbangan sosial yang mana mereka yang kurang bernasib baik juga perlu dibela bagi memenuhi keperluan sosial dan rohani.

Ia juga dibuat atas dasar menyumbang bakti kepada masyarakat di kawasan berhampiran, yang mana masih terdapat ramai anak-anak yatim dan miskin yang belum mendapat perhatian dan pembelaan serta atas kesedaran tiada siapa lagi akan membantu anak-anak ini melainkan masyarakat sekelilingnya.

Perhatikan bagaimana meningkatnya gejala sosial terutamanya yang melibatkan kanak-kanak yang terbiar akibat kedaifan keluarga. Justeru mereka yang berkemampuan dan berada, termasuk ahli bisnes, syarikat dan badan korporat berjaya perlu menjalankan tanggungjawab dan peranan masing-masing bagi memastikan mereka tidak terpinggir seterusnya terjebak dalam perkara yang tidak diingini.

Kesimpulannya, dalam kita menghadapi tekanan hebat kehidupan hari ini, tiba masanya kita padukan segala sumber dan keupayaan yang ada dalam masyarakat, mengikut peranan dan kebolehan masing-masing. Kerja sama rapat sangat penting, supaya dengan gabungan tenaga dan sumber antara semua, masalah besar dan berat dapat diringankan dan lebih cepat diselesaikan. Gabungan antara kuasa politik dan pentadbiran, dengan kebolehan individu profesional, ahli bisnes dan swasta serta keupayaan pengurusan organisasi korporat dan GLC, pasti dapat dimanfaatkan sepenuhnya untuk menyelesaikan banyak masalah masyarakat.

Contoh Darul Hanan, berkat daya usaha dan kegigihannya, dengan berdikari telah dapat membela nasib anak-anak yatim dan miskin bukan sahaja dari kawasan Pasir Gudang, malahan juga dari luar Johor, boleh diteladani. Demikian juga beberapa NGO lain di seluruh negara yang turut menyumbang khidmat bakti masing-masing. Semua institusi masyarakat lainnya harus menyokong sepenuhnya badan sukarelawan dan NGO yang aktif, dinamis dan diurus dengan baik, bertanggungjawab dan amanah, supaya mereka berupaya menyelesaikan masalah yang sekiranya tidak diatasi segera, boleh merosak dan memusnahkan kesejahteraan masyarakat dan kemakmuran serta kestabilan jangka panjang negara.

Muhammad Ali Hashim,
25 Ogos, 2010.

Pada Ramadan al mubarak ini, ahli bisnes dan korporat Muslim pasti ingin muhasabah diri bagi menilai sejauh mana bisnes dan aktiviti korporat masing-masing menepati sepenuhnya anjuran untuk menambah amal ibadah dan perkara yang baik, sekali gus mengelak apa yang dilarang dan merosak serta memudaratkan.

Dalam usaha ini, semua ahli bisnes dan korporat wajib menentukan semua yang dilakukan menepati tuntutan yang wajib, halal dan diharuskan Islam, sebaliknya menjauhi segala yang haram dan dilarang Islam.

Kita bersyukur Malaysia mengambil tindakan berkesan bagi memudahkan hal ini disempurnakan. Urusan bisnes dipermudahkan penserasiannya dengan Islam, misalnya setelah sistem kewangan Islam dijayakan dan dimeratakan amalannya di Malaysia.  Kita kini mempunyai pilihan untuk memenuhi tuntutan agama dalam berurusniaga kewangan. 

Kini, inisiatif Malaysia dalam kewangan Islam, termasuk di bidang takaful semakin terkenal di peringkat dunia.

Hari ini, sistem kewangan Islam atau perbankan Islam dan takaful Islam turut mendapat perhatian negara maju.  Sistem kewangan dan takaful Islam bukan saja adil dan saksama, malah ia berpotensi menyeimbangkan sistem kewangan ekonomi dunia.  Ia mendapat perhatian kerana Barat mula bimbang  masalah, kepincangan dan kerosakan yang berlaku akibat sistem kewangan non-Islamik yang rakus dan mengeksploitasi peminjam dan pengguna. 

Sistem rakus dan ”greed-driven” ini mengakibatkan perebutan ganjaran berlebihan di kalangan eksekutif atasan.  Ia juga menggalakkan spekulasi berlebihan di kalangan bank serta korporat besar menyebabkan  ketidakstabilan sistem, kemarahan dan kebencian golongan bawahan terhadap bank dan korporat mereka..

Saya tertarik dengan pandangan bekas ahli bisnes dan CEO Sweden, Rolf Osterberg yang menulis dalam bukunya pada 1993, bertajuk: Corporate Renaissance, Business as an adventure in human development. Osterberg menyatakan: ”I often wondered why one of the world’s great religions, the Muslim faith, so expressly bans the charge of interest… There must be a higher thought behind it.”  

Sentimen seperti ini banyak dinyatakan kebelakangan ini.  Pemikir Barat semakin terdesak mencari pembaharuan ke atas sistem kewangan dan ekonomi mereka yang tidak lagi berupaya dilestarikan atau tidak sustainable.

Selain bidang kewangan, Malaysia, sebagai salah sebuah negara Islam termaju, juga semakin terkenal kerana usahanya menjayakan program halal di bidang makanan, pengeluaran dan khidmat lain.  

Saya percaya niat Malaysia bersungguh-sungguh menjayakan kedua-dua bisnes halal dan kewangan Islam hingga ke peringkat global, adalah untuk memangkinkan penerapan sepenuhnya nilai Islam ke dalam kehidupan bisnes dan ekonomi.  Ia satu fardu kifayah yang perlu disempurnakan segera.  Kedua-dua kewangan Islam dan halal boleh digunakan untuk kelebihan bisnes Muslim Malaysia bersaing, disamping sebagai strategi penting mengawal pasaran Muslim di tangan umat Islam. 

Malangnya, hari ini potensi strategik ini telah semakin hilang.  Dulu, bidang kewangan Islam memberi kelebihan kepada Bank Islam di peringkat awal penubuhan.  Kelebihan bersaing ini hilang apabila semua bank dan syarikat mula menawarkan instrumen kewangan Islam. 

Kini semua bank bukan Muslim seperti Citibank, HSBC, dan OCBC turut menawarkan produk dan instrumen kewangan dan takaful Islam.  Status ’keislamannya’ tidak lagi dinafikan, dan mereka kini menguasai pasaran.

Demikian juga dengan produk halal.  Kini dilaporkan 80 peratus produk makanan halal yang diguna oleh pengguna Muslim di Malaysia dikeluar dan dibekalkan oleh non-Muslim.   Hakikatnya sebahagian besar produk halal ini dikeluarkan syarikat gergasi milik korporat multinasional (MNC) Barat, dan bukan pengeluar tempatan.

Apa pnn, masih terdapat ruang bagi Muslim menyusun strategi bersaing, di samping menjayakan aspirasi menerapkan nilai Islam dan menjadikannya teras kepada sistem ekonomi negara.  Nilai Islam yang unggul termasuk nilai keadilan, keperihatinan, ihsan, tidak merosak dan memudarat, amanah, ikhlas, tidak menipu, mengurangkan timbang dan sukat serta memalsu, dan seumpamanya. 

Demikian juga semangat berlumba membuat kebaikan (fastabiqul khairat), dan nilai hidup murni dengan akhlak mulia.  Semua ini jika diamal mengikut ajaran Islam pasti menjadikan semua hasil usaha bisnes sebagai amal soleh dan rahmat kepada manusia dan sekalian alam.  Semua nilai ini wajib diterap, diamal dan dijayakan dalam kehidupan bisnes dan korporat Muslim.

Semua nilai ini diperlukan memandangkan sistem bisnes dan korporat pengenalan kapitalis Barat, biar pun berkesan sebagai jentera penjana kekayaan, telah mengakibatkan kerosakan yang tidak lagi dapat dilestarikan.  Antara kerosakan dan kemusnahan besar yang berlaku ialah:

• Jurang antara kaya dan miskin semakin melebar
• Sistem ekonomi pacuan bisnes (business-driven) tidak berhati-perut
• Kerakusan korporat merosak sistem ekonomi, sosial dan nilai kemanusiaan
• Merosak alam sekitar dan mengancam sumber ekonomi lain
• Mengakibatkan ekspoitasi, dominasi dan penjajahan, selain meminggir ramai manusia
• Memudaratkan seluruh alam dan kehidupan

Kerosakan semakin teruk berlaku sehingga Osterberg turut memerhatikan: ”Wherever I go in the Western world I see the same symptoms of disharmony, dissatisfaction and alienation… Many of us have begun searching, searching for meaning… We have begun to see that our economy and material progress do not serve people.  In fact, it is the other way around. We have become prisoners of the economy, and we are on our way to consuming ourselves.”

Seperti dikatakan, sistem kewangan Islam berpotensi menstabilkan sistem kewangan dunia.  Dengan demikian penggunaannya perlu diperluaskan.  Namun, dipercayai pembaharuan sistem kewangan sahaja tidak dapat mengatasi akar umbi sumber utama ancaman dan masalah sistem ekonomi dunia, khsnya terbit daripada nilai hidup rakus dan materialistik.

Untuk itu, sistem ekonomi memerlukan sistem bisnes dan korporat alternatif sebagai nilai teras berbisnes.  Umat Islam wajib menganjurkan gagasan inovatif dan kreatif dalam menenerapkan nilai Islam ke dalam sektor korporat, iaitu langsung kepada institusi syarikat dan korporat  sebagai ’jentera utama dan paling perkasa’ dalam sistem ekonomi.  Ini boleh segera mereka lakukan dengan memperkenal dan mengamal nilai Islam sepenuhnya dalam organisasi bisnes dan korporat yang mereka miliki dan terajui.

Saya yakin Jihad Bisnes dan konsep institusi Waqaf Korporat sangat relevan untuk menuju pembaharuan.  Kedua-duanya bertujuan menjadikan usaha bisnes sebagai ibadah dan amal soleh untuk membawa manfaat kepada manusia.

Namun, ia tidak boleh dijayakan tanpa membaharui corak arkitektur organisasi bisnes dan pegangan hakmilik bisnes seperti kaedah kapitalis selama ini.  Sekalipun tidak semua bisnes milik individu dan keluarga rakus, dipercayai sikap rakus lebih mudah terbit daripada kuasa hak milik yang dipegang pada bahagian terbesarnya oleh individu dan keluarga.  Ia akan terus menggalakkan sikap mendahulukan kepentingan peribadi dan keluarga.

Tiba masanya Malaysia dan negara Islam lain memilih alternatif baru kepada sistem yang merosakkan ini dengan menumpukan perhatian kepada punca utama, iaitu sistem ekonomi pacuan syarikat korporat swasta, yang menjadi punca kerosakan.

Bagi usahawan mengendalikan bisnes kecil-kecilan, sekiranya berlaku mudarat, impaknya kecil.  Ibadah dan amal soleh lebih mudah disempurnakan dengan menepati tuntutan halal dan membawa sebanyak manfaat kepada pelanggan dan pengguna.  Kemudian apabila untung, harta boleh disucikan dengan zakat, infak, sedekah, jariah dan wakaf.

Bagi syarikat besar dan korporat (termasuk GLC), mereka perlu sedar impak yang dibawa, sekiranya bermudarat dan merosakkan, berlipat ganda kesannya terhadap masyarakat.  Dengan demikian, amal soleh yang diharapkan adalah jauh lebih besar, tidak memadai dengan program tanggungjawab soaial korporat (CSR) yang ad hoc saja.  Sikap bertanggungjawab dan prihatin terhadap kebajikan masyarakat perlu diintegrasikan ke dalam struktur dan dijadikan ”DNA” korporat.  Dalam kata lain, kita tidak boleh mengaharapkan organisasi korporat dalam konsep dan corak sedia ada untuk memperbaharui keadaan. 

Tanpa pembaharuan menyeluruh, jurang ketidakadilan dan ketidak seimbangan harta kekayaan lebih cepat diperlebar, apabila syarikat swasta milik eksklusif individu dan keluarga menjadi gergasi.  Akhirnya sistem ekonomi akan berpanjangan ciri ketidakadilan sehingga ke tahap kezaliman setelah yang kaya terus bertambah kaya dan yang miskin terpinggir selamanya.

Sebagai strategi awal, memandangkan lemahnya tahap swasta Muslim, GLC dan penubuhan organisasi Waqaf Korporat Muslim harus diberi peranan utama dalam merapatkan jurang dalam sistem.  GLC harus bertindak sebagai institusi korporat amanah dengan menerapkan nilai murni Islam ke dalam tindak-tanduk bisnes dan kehidupan korporat. 

Matlamat utama di peringkat awal ialah membina asas pembaharuan dan pengimbangan sistem supaya manfaat besar daripada hasil usaha bisnes dan korporat dapat ditujukan untuk kepentingan semua dan tidak lagi eksklusif kepada yang berada saja.

Muhammad Ali Hashim,
18 Ogos, 2010.

Minggu lalu saya menghadiri Majlis Perbarisan Tahunan Briged Waqaf 2010 di Bandar Dato’ Onn, Johor Bahru. Ini tahun kedua Majlis Perbarisan ini diadakan di mana tahun lalu ianya diadakan di Bukit Layang-layang, Pasir Gudang. Tujuannya ialah memperingati penubuhan Briged ini tiga tahun yang lalu.

Walaupun hujan lebat, majlis tetap diteruskan. Saya menghormati mereka dan amat berbangga melihat kesungguhan hampir 100 sukarelawan Briged yang menyertai perbarisan ini dengan gagah mempamerkan kawad perbarisan yang mengkagumkan, biarpun dalam keadaan basah dan kesejukan.

Briged Waqaf adalah sebuah badan sukarelawan yang ditubuhkan Waqaf An-Nur Corporation Berhad (WANCorp), iaitu badan bertanggungjawab mengurus dan menjayakan program fi sabilillah bagi memenuhi niat dan tujuan penubuhan Waqaf An Nur, khasnya dalam menyampaikan khidmat dan manfaat kepada masyarakat yang memerlukan bantuan dan berhak mendapat manfaat wakaf.

Ia adalah pertubuhan sukarelawan berdaftar untuk melaksanakan misi bantuan dalam bencana dan kebajikan. Penubuhannya ialah rentetan daripada kejayaan menghulurkan bantuan semasa berlakunya bencana banjir besar yang melanda negara dan negeri Johor khasnya pada penghujung 2006 dan awal 2007.

Ketika itu, WANCorp melihat betapa perlunya sebuah badan sukarelawan diselaraskan demi memudahkan kordinasi bantuan kepada pihak memerlukan.   Matlamat jangka panjangnya adalah lebih besar.  Briged Waqaf bercita-cita mengibarkan bendera Islam dan menyalurkan bantuan hingga ke peringkat anatarabangsa, insya Allah. 

Badan sukarelawan Islam perlu bersedia tampil di barisan depan apabila berlaku bencana.   Sudah tiba masanya umat Islam bangkit menjayakan kerja menyelamat dan membantu dalam memenuhi keperluan bantuan kemanusiaan.  Kita juga tidak lagi perlu menanti-nanti dan menadah tangan mengharapkan bantuan orang lain, khasnya daripada sumber ”komuniti antarabangsa” terutamanya dikendalikan negara Barat.

Inilah matlamat utama penubuhan Briged Waqaf oleh WANCorp dan usaha ini lebih mudah dijayakan apabila mendapat sokongan daripada badan korporat dan NGO berkaitan.

Bagi saya, Briged Waqaf adalah unik. Ia melibatkan lima kompeni utama berdasarkan bidang dan kepakaran syarikat yang menganggotainya. Malah, nama kompeni itu sendiri sengaja diambil daripada nama pahlawan dan sahabat Rasulullah SAW iaitu:-
• Ali bin Abi Talib adalah kumpulan barisan depan pencari dan penyelamat serta sukarelawan yang diterajui oleh Johor Land Bhd
• Salehudin al-Ayubi sebagai pasukan khidmat perubatan dan pertolongan cemas yang diterajui KPJ Healthcare Berhad.
• Umar al-Khattab bertanggungjawab mengendalikan logistik dan prasarana bantuan yang diterajui Kulim (Malaysia) Berhad, Damansara Assets Sdn Bhd dan TMR Urusharta Sdn Bhd.
• Tariq bin Ziad bertanggungjawab menyediakan bekalan makanan, minuman dan khidmat penghantaran yang diterajui QSR Brands Bhd/ KFC Holdings (Malaysia) Bhd.
• Khalid al-Walid adalah kumpulan pembersihan dan pemuliharaan yang diterajui Sindora Berhad serta JCorp Intrapreneur Malaysia Berhad (JIMB).

Saya percaya struktur ini menguatkan lagi Briged Waqaf dan menjadikannya badan sukarelawan yang lengkap dan mempunyai kekuatannya sendiri. Di pihak syarikat yang terlibat pula, pembabitan mereka dalam kegiatan yang dipilih menepati kepakaran dan keupayaan dimiliki mereka untuk dijadikan sebahagian daripada program menjayakan ’tanggungjawab sosial korporat’ (CSR) masing-masing.

Walaupun baru berusia tiga tahun, Briged Waqaf telah mencapai kejayaan dalam misi bantuan dan aktiviti dijalankan. Malah, keupayaan sukarelawan Briged Waqaf terbukti apabila berjaya menjalankan misi bantuan ketika bencana gempa bumi di Padang, Indonesia pada Oktober 2009.

Misi bantuan di Padang membabitkan 10 anggota Elit Briged Waqaf diketuai Hizam Abdul Rauf dengan penerbangan TUDM setelah mendapat kebenaran daripada Majlis Keselamatan Negara. Misi utamanya ialah memberi khidmat perubatan dan bantuan makanan kepada mangsa bencana dan memberi pendedahan pengalaman operasi bencana sebenar kepada anggota Briged Waqaf.   Sepanjang tempoh operasi, 557 pesakit mendapat rawatan di Klinik Briged Waqaf.  

Khidmat perubatan telah diberi oleh dua orang doktor sukarelewan Briged, iaitu Dr Abdul Razak Ahmad dari KPJ Johor Specialist Hospital dan Dr Max Mulwan Mulyadi dari Hospital Waqaf An Nur, Pasir Gudang.  Kedua mereka adalah anggota Kompeni Salahudin Al-Ayubi di bawah KPJ Healthcare Bhd. Bekalan makanan pula terutamanya adalah makanan dalam tin sumbangan Ayamas Corporation di bawah Kompeni Tariq bin Ziad (KFC Holdings Malaysia Bhd).

Ini jelas menunjukkan Briged Waqaf boleh menjayakan misinya sama ada di peringkat tempatan atau antarabangsa. Saya percaya dalam tempoh terdekat ia akan menjadi badan sukarelawan setanding dengan badan lain dalam misi bantuan yang dijalankan. Malah, pada 19 Oktober 2009, Briged Waqaf menerima pengiktirafan rasmi daripada Majlis Keselamatan Negara sebagai salah satu badan sukarelawan untuk bantuan kecemasan sama ada di peringkat tempatan mahupun antarabangsa.

Potensi perkembangan aktiviti Briged Waqaf dapat dilihat daripada perkembangan sumber kewangannya, iaitu daripada manfaat fisabilillah Waqaf Korporat JCorp. Apabila aset dan bisnes yang diwakafkan berkembang nilainya, saluran kepada briged Waqaf akan sekali gus berkembang.   Demikian juga apabila bisnes syarikat yang mendokong kompeni Briged Waqaf turut berkembang sekali gus meningkatkan keupayaan mereka untuk menginfakkan sebahagian keuntungan kepada program CSR.

Inilah antara keistimewaan konsep Waqaf Korporat.  Dengan adanya WANCorp ia memangkinkan syarikat, tidak kira milik siapa, bersama menyumbang sumber, tenaga organisasi, tenaga sukarelawan dan jaringan korporat untuk memenuhi keperluan masyarakat dalam mengahadapi musibah atau bencana.  Ia juga  mengupayakan sektor korporat membantu masyarakat Islam menjadi masyarakat yang tangannya di atas, iaitu berupaya memberi dan membantu, lebih berdikari dan berupaya membawa banyak manfaat kepada semua, dan bukan cuma umat yang tangannya di bawah, tertadah dan meminta-minta.

WANCorp sendiri, secara langsung, dapat menyumbang terus kepada Briged Waqaf secara berpanjangan. Melalui Waqaf Korporat, 25 peratus daripada dividen tahunan yang diterima WANCorp akan disalurkan bagi program fisabilillah. Selain menyumbang kepada Briged Waqaf, sejauh ini WANCorp turut menjayakan program pembiayaan masjid, klinik dan hospital waqaf untuk pesakit miskin di seluruh negara, bantuan kebajikan, waqaf dana niaga (skim pinjaman mikro) dan sebagainya.

Inilah sebenarnya kelebihan wakaf sebagai sebuah institusi Islam yang hebat peranannya dalam memelihara kepentingan dan kebajikan. Ia memberi ruang yang amat luas kepada anggota masyarakat yang kaya dan berharta serta usahawan dan korporat khasnya, mewakafkan bahagian kekayaan dan harta termasuk saham masing-masing, semata-mata untuk tujuan beribadah dan beramal.

Ketika zaman kegemilangan Islam, dana wakaf telah digunakan untuk membina masjid, pasar, pusat perniagaan, madrasah dan sekolah. Dana wakaf juga digunakan untuk membina infrastruktur yang memakmurkan masyarakat, membina kemudahan awam dan menggalakkan pembangunan perdagangan dan perniagaan, semuanya dimulakan oleh golongan yang kaya demi membantu golongan miskin dan yang memerlukan. 

Hari ini usaha ini boleh dilakukan dengan lebih sempurna, tersusun dan profesional menggunakan kaedah korporat.  Inilah formula Waqaf Korporat yang digunakan WANCorp.  Walaupun sejauh ini sumbangan saham yang diwakafkan ke dalam WANCorp bermula dan berpunca hanya daripada JCorp, kini terbuka luas untuk sesiapa, khasnya jutawan dan ahli korporat berjaya, Muslim dan bukan Muslim, untuk mengembangkan WANCorp sehingga benar-benar menjadi penghubung dan penambak jurang antara masyarakat bisnes dengan masyarakat bukan bisnes. 

Kini tiba masanya kita gunakan semula kaedah wakaf demi manfaat dan pembangunan umat Islam keseluruhannya. Andainya diuruskan dengan baik, institusi wakaf mampu menjadi institusi paling perkasa yang dapat melaksanakan pelbagai peranan. Selain daripada kebajikan, sudah tentu ia boleh digunakan dalam pembangunan ekonomi ummah. 

Dalam hal ini, langkah mula yang diambil oleh WANCorp membantu usahaan suri rumah dan ibu tunggal (sejauh ini menerusi projek pilot di Pasir Gudang) dengan membuka pelunag niaga bagi mereka semakin menunjukkan prestasi menggalakkan.  Andainya terbukti berjaya, prospek untuk ditingkatkan ke tahap nasional sangat cerah, sekali lagi membuktikan potensi besar peranan Waqaf Korporat dalam pembangunan masyarakat Muslim di abad ke 21.

Kesimpulannya, biarpun masih di peringkat permulaan, Briged Waqaf, sama seperti program fisabilillah  WANCorp, perlu terus dipertingkatkan lagi demi memastikan ia bukan saja mampu menjadi badan sukarelawan Islam disegani, tetapi menyampaikan mesej betapa indahnya Islam serta semangat yang dibawanya.

Islam menggalakkan umatnya berlumba-lumba melaksanakan kebajikan (fastabiqulkhairat).  Sempena Ramadhan al mubarak, sangat penting kita mengingatkan diri betapa seluruh hidup dan mati adalah ’untuk diuji siapa di anatara kita yang lebih baik amalannya’.  ”Liabluwakum ayyukum ahsanu ’amala.” (Al-Mulk, 67:2).

Syabas diucapkan kepada seluruh sukarelawan Briged Waqaf, semua syarikat terbabit dan CEO mereka, dan pihak-pihak yang telah mencurahkan bakti melabur masa, tenaga, keringat dan wang ringgit dalam menjayakan aktiviti Briged Waqaf selama ini. Setinggi-tinggi penghargaan juga kepada Lukman Haji Abu Bakar, Komander Briged Waqaf yang telah berjaya memimpin Briged Waqaf dengan begitu cemerlang. Saya mendoakan agar segala komitmen, bantuan dan keikhlasan sumbangan ini akan mendapat keredhaan Allah SWT, Insya Allah.

Muhammad Ali Hashim
11 Ogos, 2010

Pada 26 dan 27 Julai, 2010, saya serta beberapa CEO syarikat kumpulan Johor Corporation (JCorp) menyertai Forum Penjenamaan dan Pemasaran Islam anjuran Said Business School, Universiti Oxford, United Kingdom.  Saya bersyukur di beri peluang menyampaikan ucaptama bertajuk ”Islamic Entrepreneurship”.

Antara yang menyampaikan ucaptama di forum itu ialah Raja Muda Perak, Raja Nazrin Sultan Azlan Shah;   Ketua Menteri Sarawak, Pehin Seri Abdul Taib Mahmud; dan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Malaysia, Tan Sri Nor Mohamad Yakcop, juga telah menyampaikan ucaptama masing-masing di hari pertama.  Forum disertai peserta antarabangsa mewakili pelbagai bidang, ahli bisnes dan korporat Muslim dan bukan Muslim serta politik, akademik, penyelidik dan ahli profesional, termasuk Shaukat Aziz, mantan Perdana Menteri Pakistan, Lord Nazir Ahmed, Life Peer of the House of Lords, Parlimen UK dan Sir Iqbal Sacranie, OBE. 

Inilah kali pertama Universiti Oxford menganjurkan Forum seumpama itu dan mereka merancang untuk menganjurkannya sebagai acara tahunan.  Kemungkinan besar Forum kedua akan diadakan di Malaysia pada tahun depan.

Perbincangan dan tumpuan forum ialah kepada isu berkaitan kedudukan ekonomi Islam, khasnya daripada perspektif bisnes, penjenamaan dan pemasaran serta aspek pembangunan keusahawanan.  Fokus juga diberi kepada isu halal dan kewangan serta perbankan Islam. 
 
Rata-rata peranan utama Malaysia dalam bidang halal dan perbankan Islam mendapat pengiktirafan dan sanjungan forum.  Namun, terdapat pandangan menyatakan Malaysia mungkin kehilangan inisiatif dalam usaha membawa kedua-dua aspek penting itu lebih jauh.  Hal ini menuntut suntikan pembaharuan kreatif oleh Malaysia dalam menyusun strategi supaya benar-benar membawa impak memperkasa ummah lebih berkesan.

Apapun, dalam pembentangan dan perbincangan jelas sentimen dan minat peserta mencari pembaharuan supaya bisnes acuan Islam dapat mencorak senario ekonomi sejagat. 

Sewajarnya umat Islam bertindak ke arah itu kerana seluruh dunia, termasuk bukan Islam, sedang mencari formula baru.  Ia semakin mendesak setelah kemelut ekonomi global daripada krisis 2008 di Amerika Syarikat dan kegawatan global berpunca daripada kelemahan sistem ekonomi pacuan bisnes dan amalan kapitalisme Barat. 

Jelas sekali sistem ekonomi global mengikut acuan kapitalisme pacuan korporat Barat yang diamalkan selama ini membawa lebih banyak mudarat daripada manfaat kepada kehidupan manusia.   Kemusnahan alam sekitar dan kepupusan kehidupan di laut dan di darat serta kemiskinan dan pengangguran semakin meningkat.

Sistem ini juga melebarkan jurang kaya raya dan miskin, menyebabkan berleluasanya ketidakadilan, penindasan dan kezaliman terhadap golongan bawahan dan lemah dalam masyarakat dunia. 

Turut membimbangkan ialah apabila institusi keluarga dan institusi lain dalam masyarkat turut terancam, dirosakkan atau langsung musnah.  Gaya hidup materialistik, individualistik dan hedonistik semakin berleluasa.

Umat Islam terpanggil memikul tanggungjawab dan kewajipan untuk memperbaiki keadaan dan mengutarakan penyelesaian mengikut kaedah anjuran Islam.

Sebelum ini, cabaran pertama yang dihadapi umat Islam ialah membina keupayaan ekonomi dan keutuhan sosial dan politik dalam tempoh sesingkat mungkin. Keutamaan paling tinggi perlu diberi kepada usaha membebaskan umat daripada belenggu kemiskinan dan memerdekakan mereka daripada kebergantungan atau dependency kepada orang lain, termasuk kepada kerajaan mereka sendiri.

Bukan tujuannya anti kerajaan. Namun, selagi umat Islam dan Melayu di Malaysia tidak benar-benar berdikari, selagi itu mereka tidak bebas dalam erti kata sebenarnya, lemah dan meminta-minta.  Mereka akan terus menjadi umat yang tangannya kekal di bawah.  Ini akan melemahkan kerajaan dan pemerintah  serta menjadikan kita tidak merdeka sepenuhnya. 

Membebaskan diri daripada kebergantungan boleh dilakukan selepas umat Islam berjaya memakmurkan dan memperkaya negara mereka, dan ini tidak dapat dijayakan selagi majoriti umat Islam (iaitu seolah-olah sembilan persepuluh, menurut maksud hadis) tidak terbabit dalam bisnes.  Demikian juga, ia tidak mungkin dijayakan tanpa barisan entrepreneur handalan Muslim menguasai ilmu bisnes dan menerajui organisasi korporat, menambah nilai sehingga berupaya bersaing di peringkat global.

Tajuk Islamic Entrepreneurship sengaja saya pilih kerana ia sangat diperlukan untuk mengembalikan dinamisme di kalangan umat Islam.  Jelas sekali pembaharuan berkesan cuma boleh dilakukan selepas umat Islam terlebih dulu menjayakan ekonomi mereka, sehingga mampu berdiri tegak perkasa dengan himpunan kekayaan, kemakmuran dan kesejahteraan hidup di alaf ke 21.   

Konsep Islamic Entrepreneurship, iaitu saranan supaya umat Islam melonjakkan peranan bisnes mendapat perhatian forum.  Lebih-lebih lagi selepas konsep Islamic Entrepreneurship menegaskan supaya ahli bisnes Muslim mendapatkan kekuatan entrepreneurship dan membina keupayaan bisnes serta menggabungkannya dengan sumber tenaga dan motivasi Islam.

Dalam hal ini, paling mendapat perhatian dan minat mereka ialah seruan ”Jihad Bisnes” dan anjuran pembaharuan institusi Islam dalam bentuk ”Waqaf Korporat” yang saya utarakan dalam pembentangan.  Saya dapat rasakan sambutan yang mencerminkan suntikan satu semangat baru di kalangan peserta, khasnya di kalangan perwakilan ahli akademik dan ahli bisnes Muslim dari negara maju seperti Amerika Syarikat dan Eropah yang penduduk Muslimnya adalah minoriti.

Kami juga mengadakan pameran mengenai konsep dan amalan waqaf korporat JCorp yang mendapat perhatian.  Ramai menyifatkan pembaharuan peranan waqaf ini sebagai satu inovasi institusi meyakinkan selepas amalannya dibuktikan melalui langkah JCorp mewakafkan sebahagian saham tersenarainya (PLC) di beberapa syarikat, termasuk Kulim Malaysia Bhd, dan KPJ Healthcare Bhd bernilai RM200 juta (nilai aset bersih) pada Ogos 2006.

Kelebihan waqaf korporat bukan sahaja terletak pada jaminan kelangsungannya sebagai sebuah badan korporat.   Dengan bercirikan wakaf ia berupaya mmengimbangi hakmilik yang kini cuma memihak kepada orang yang kaya dan berada dalam masyarakat.  Dari sudut syarak, saham dan bisnes yang diwakafkan adalah hak milik Allah swt yang boleh dimanfaatkan untuk melindungi kepentingan umat.    Selain itu, pembahagian dividen daripada sumber saham yang diwakafkan boleh diguna untuk membiayai program fi sabilillah serta menjayakan institusi Islam termasuk masjid, sekolah, klinik dan hospital, rumah anak yatim dan seumpamanya.

Dalam pengalaman Waqaf An Nur Corporation Bhd, (WANCorp) iaitu syarikat yang ditubuhkan sebagai pemegang amanah bagi mengurus aset dan bisnes waqaf korporat serta menentukan pembahagian manfaatnya, sebahagian pembahagian manfaat wakaf ini juga telah digunakan untuk menggalakkan pertumbuhan bisnes kecilan dan IKS. WANCorp, misalnya, telah pun melancarkan Waqaf Dana Niaga yang membekalkan pinjaman qardul hasan kepada suri rumah, termasuk ibu tunggal, membolehkan mereka berniaga kecil-kecilan dari rumah.   Harapannya supaya mereka berdikari, sekaligus menyumbang kepada pengurangan masalah sosial yang dihadapi masyarakat hari ini.

Kesimpulannya, tanpa program khusus membentuk barisan usahawan Islam (Islamic Entrepreneurs), dan tanpa pembaharuan institusi seperti konsep waqaf korporat, sistem ekonomi Islam tidak ada bezanya dengan sistem kapitalisme Barat yang jelas merosakkan   Bagi jangka panjang, Islamic Entrepreneurship mampu membendung impak negatif sistem kapitalis, menambah nilai dan menjana kekayaan, langsung menjadikan harta kekayaan sebagai rahmat untuk kehidupan.

Pengaruh kuasa korporat Barat jika diciplak bulat-bulat berpotensi merosakkan. Dalam pembentangan, saya memetik penulisan Dr Paul Temporal, felo Said Business School, Universiti Oxford dan autoriti dalam penjenamaan dan pemasaran di Asia.  Dalam bukunya, The Brand Advantage - Public Sector Branding in Asia Dr Temporal menyatakan: ”Secara langsung, apabila kita membeli komputer Apple, kita membeli sebahagian daripada Amerika dan nilai hidupnya.” (“Quite literally, when we buy an Apple, we are really buying a part of America and its values.”)

Dalam kata lain, setiap kali kita membeli dan minum Coke dan Pepsi serta makan Burger King, McDonald’s dan KFC, secebis nilai hidup Amerika Syarikat telah kita telan dan jadikan sebahagian daripada darah daging kita.  Demikian juga dengan tempura dan sushi, dan jika kita minum brandy dan whiskey.  Tidak kurang juga bahaya semua ‘hidangan’ lain yang kita guna, pakai dan darah-dagingkan, termasuk musik, filem dan hiburan, buku dan bahan bacaan. 

Tidak semua yang asing memudaratkan, dan sebenarnya banyak asas kekuatan Barat dan Timur yang perlu kita terapkan dalam usaha membina kekuatan kita. Namun impak terhadap nilai dan pegangan hidup serta kesan terhadap akidah dan iman tidak boleh dikompromi.  Cara berbisnes dan model organisasi korporat yang boleh mengkeparatkan kita harus diawasi.

Tiba masanya umat Islam menyedari betapa pentingnya mengasah bakat, mebentuk dan menonjolkan barisan Islamic entrepreneurs sehingga mencapai kecemerlangan bisnes mengikut acuan Islam.  Selagi kita bergantung kepada produk, jenama dan hasil usaha syarikat Barat dan Timur yang dihasilkan bukan daripada usaha bisnes berteras kepada nilai Islam, selagi itulah nilai bukan Islam akan meresapi nadi kehidupan dan jiwa masyarakat kita. Selama itu juga minda kita dijajah.

This paper entitled ‘Islamic Entrepreneurship’ was presented at The Inaugural Oxford Global Islamic Branding and Marketing Forum 2010 held at Oxford University, United Kingdom on 27 July 2010. DOWNLOAD NOW

Organisasi bisnes perlu ketepi superhero Barat dan amal kepimpinan berpasukan untuk kecemerlangan.
Paling penting: Jangan biarkan berakarnya sikap menurut membuta tuli dan ’taat sia-sia’ yang boleh merosakkan kepentingan jangka panjang organisasi.

Andai ditanya kepada anak kecil, nak jadi kuat macam siapa, pasti ramai yang menjawab, ”Superman!”. Anak-anak pasti mengenali Superman sebagai superhero perkasa yang memiliki kuasa hebat dan luar biasa. Terbang melayang di udara, mengangkat kereta, gagah dan kebal, menangkis peluru dan membengkokkan besi, membasmi jenayah dan menyelesaikan segala masalah.  Semuanya mudah bagi Superman.

Ajaib bukan? Watak hebat ciptaan Barat begitu menguasai minda anak Melayu sehingga mereka lupa watak superhero bangsa mereka misalnya sama ada mitos seperti Badang dan Hang Tuah berlima saudara, mahu pun Raja Haji, Panglima Salleh dan lain-lain yang terbukti kegagahan mereka dalam sejarah perjuangan Melayu.  Namun, Barat berjaya mencipta imej khayalan ini (termasuk superhero lain) sehingga menjadi begitu sinonim dan melekat dalam jiwa Melayu moden. Tambah pelik apabila anak Melayu tetap memilih Superman sebagai idola biarpun ia janggal dengan memakai seluar dalam berwarna merah di luar!

Yang ingin saya sampaikan dalam rencana ini sebenarnya berkaitan dengan watak Superman dan hubungkait dengan pengaruhnya terhadap corak kepimpinan dan pengurusan organisasi.

Sesungguhnya, tidak hairan jika terdapat pemimpin organisasi yang berminat mempunyai kelebihan seperti Superman.   Banyak masalah boleh selesai.  Lebih penting, keupayaan diri yang luar biasa memberi kelebihan dan kuasa penuh pada dirinya.   Pemimpin mana yang tidak mahu diberi kuasa penuh, kebebasan bertindak dan tumpuan segala sanjungan dan menjadi tempat pergantungan harapan semua dalam organisasi.  Kedudukan istimewa menjadikannya kebal dan sebagai pemimpin organisasi ia tidak terancam atau digugat oleh sesiapa.

Perhatikan betapa watak Superman ini, sekalipun satu khayalan dan ciptaan imaginasi, sebenarnya boleh merosakkan.  Pertama, ia sengaja diperkenalkan orang kulit putih di zaman ketika agenda supremasi berteraskan warna kulit sengaja ditonjol untuk menanam semangat mendominasi dunia, menguasai dan membolot segala-galanya bagi kepentingan mereka.  Ia membuat kita berwatak rakus dan serakah. 

Yang tidak kurang penting, watak Superman juga menegaskan nilai masyarakat Amerika khasnya yang mendewa dan mengutamakan kepentingan individu di atas segala yang lain.  Ia menggalakkan sikap nafsu-nafsi. Nilai individualistik ekstrem ini sebenarnya ditonjolkan menerusi watak Superman yang seharusnya kita di Timur, khasnya di kalangan umat Islam perlu berhati-hati dan waspada.

Bahayanya, organisasi dalam masyarakat Islam, sama ada dalam politik, pentadbiran, bisnes, korporat, NGO dan organisasi sosial kerap dilihat cenderung ke arah mempelajari dan meniru budaya organisasi seperti ini, kadang kala tanpa disedari.   Di sini antara punca timbulnya watak ’little Napoleon’ dan ’raja-raja kecil’ dalam organisasi yang sering diperkatakan hari ini.

Ini berlaku kerana pengikut dan orang bawahan dengan secara tidak langsung dan tanpa berfikir, mengizinkannya.  Dalam buku ’Membujur Lalu….” yang saya tulis pada 1996, pernah saya nyatakan bahawa dalam konteks masyarakat Malaysia dan Melayu khasnya, terdapat tiga corak budaya warisan yang mempengaruhi pembentukan budaya organisasi, terutama yang majoriti anggotanya adalah Melayu. Tiga corak budaya ini adalah budaya melukut, feudal dan penjajahan.  

Budaya melukut jika menjadi ciri mendominasi suasana kerja dalam organisasi, mudah sekali menjadikan pemimpinnya Superman.  Istilah budaya melukut, diambil daripada perumpamaan Melayu ”seperti melukut di tepi gatang” merujuk kepada sikap yang terlalu merendah diri sehingga menganggap diri terlalu kerdil, tidak penting dan langsung tidak berupaya membawa apa-apa kesan atau pengaruh kepada sesebuah organisasi. Contoh terbaik sikap melukut ialah mereka yang mengasingkan diri dan tidak sanggup ke depan untuk menyuarakan idea dan pandangan masing-masing. Malu, segan, takut, bimbang ditertawakan, hina dan sebagainya bercampur-baur sehingga membunuh keyakinan dan fikiran.
 
Orang yang membawa sikap melukut adalah orang yang mengizinkan dirinya dilabel ”kakitangan” dalam organisasi.  Hampir semua organisasi dalam masyarakat hari ini menggelarkan anggotanya sebagai ”kakitangan”.  Dalam suasana begini, tidak hairan ’little Napoleon’ dan Superman bermaharajalela, kerana majoriti dominan dalam organisasi mengambil sikap tidak boleh berbuat apa-apa untuk mengubah suasana.

Dalam Johor Corporation (JCorp), sebagai sebuah organisasi korporat pelbagai bisnes melibatkan lebih 280 syarikat dan 65,000 pekerja, saya kerap ditanya bagaimana menghasilkan keberkesanan dan kecemerlangan.  Soalan paling kerap ialah bagaimana cara organisasi besar dan kompleks ini dikawal rapi supaya sentiasa cergas, dinamis, berdaya kreatif dan inovatif, sehingga menghasilkan prestasi tinggi.  Semua ini memerlukan usaha gigih dalam banyak hal.  Jawapan mudah dan ringkas yang kerap saya berikan ialah pertama, JCorp mengharamkan ’kakitangan’, dan kedua, JCorp tegas dalam mengenepikan kepimpinan bercorak ’Superman’.

Sekalipun jawapannya berbunyi mudah, proses mencapai sepenuhnya kedua matlamat ini, (satu ditujukan kepada perubahan menyeluruh sikap di kalangan anggota bawahan, dan yang kedua pembaharuan sikap di kalangan kepimpinan JCorp), adalah satu proses pembaharuan nilai budaya organisasi yang sangat mencabar.  Untuk memudahkan pelaksanaannya, semua perubahan dan pembaharuan yang JCorp lakukan dibuat selari dan serasi dengan nilai asas yang digariskan Islam.  Organisasi seperti JCorp yang sebahagian besar anggotanya adalah Muslim, tidak dapat lari daripada membina kekuatan berteraskan nilai Islam.

Justeru, untuk berjaya dan mencapai kecemerlangan dalam pengurusan organisasi menuntut usaha tegas, tersusun dan teratur yang ditujukan khas untuk mengikis dan mengenepikan semua corak budaya warisan asing, negatif dan bertentangan dengan Islam.  Sikap mengiktiraf diri sebagai ’kakitangan’ segera digantikan dengan semangat ’insan kamil’, dan Superman digantikan dengan ’khalifah’!   Kepimpinan dalam organisasi harus menggalakkan semangat jatidiri, keberanian dan kegagahan luar biasa di kalangan anggota sehingga mencapai maksud dan hakikat bahawa mereka sebenarnya ’khliafah’ dalam bidang masing-masing.

Paling penting, jangan dibiarkan berakarnya sikap menurut dan mengikut membuta-tuli serta ’taat sia-sia’ yang boleh merosakkan kepentingan jangka panjang organisasi.   Keputusan yang mempunyai kesan strategik dan jangka panjang terhadap kepentingan organisasi seharusnya telus dan melibatkan seramai mungkin anggota agar benar-benar membawa impak positif terhadap pembaharuan sikap, selain menjayakan kebulatan serta keutuhan organisasi.

Budaya korporat yang mengutamakan percambahan ilmu pengetahuan di segala peringkat dan lapisan juga perlu diutamakan dan untuk itu, pemimpin tidak boleh berwatak Superman. Kerana sesungguhnya Superman tidak langsung berminat membimbing dan mencurahkan ilmu pengetahuan dan hikmah pengalaman kepada sesiapa pun orang lain dalam organisasi. Bagi Superman, adalah sia-sia ilmu dan keterampilan yang ada padanya hendak disampaikan kepada orang lain, kerana kelebihan cuma terdapat pada peribadinya sendiri.  Kalau ada pun yang boleh menjadi seperti mereka itu pun daripada kalangan Superwoman atau keturunan darah mereka seperti Superboy atau Supergirl.  Sesungguhnya tiada seorang pun orang lain yang boleh menyamai mereka!

Tegasnya, adalah malang sekali bagi organisasi yang mendapat orang berwatak Superman sebagai pemimpin.  Apa akan terjadi kepada organisasi dan perjuangannya akhirnya apabila ia tiada?  Tidak seperti Superman hasil karya imaginasi, semua pemimpin akan beredar, atau akan menghadapi mati akhirnya.  Ketika itulah organisasi terlibat dan seluruh perjuangannya akan tergugat.  Di sinilah punca utama kenapa Melayu dan umat Islam amnya tidak dapat menghasilkan organisasi besaran dan korporat gergasi yang berdayatahan melewati beberapa generasi.  Di sinilah juga tewasnya kita di bidang bisnes dan ekonomi kepada Barat dan negara maju lain, apabila mereka terus kedepan mendapatkan manfaat sepenuhnya daripada kesinambungan usaha berorganisasi zaman berzaman.

Di JCorp, kami sangat memberi perhatian terhadap isu ini, supaya pencapaian korporatnya dapat terus berpanjangan.  Inilah sebab utama JCorp memilih untuk mewakafkan kepentingannya.  Inilah juga sebab watak kepimpinan di JCorp tidak mencontohi watak Superman. Kuasa dan tampuk kepimpinan tidak dipusatkan kepada seorang CEO sahaja dipuncak syarikat, bahagian bisnes dan organisasi.  Keutamaan diberi kepada usaha membina barisan pemimpin bercorak kepimpinan berpasukan atau team leadership.  Sekalipun bertindak dalam kumpulan, sistem pengambilan keputusan di JCorp mengizinkan CEO di peringkat bahagian bisnes masing-masing bertindak secara autonomi dalam konteks amalan syura.

Paling penting, dalam mengutamakan kesinambungan untuk mengekalkan kepentingan bisnes, aset dan harta korporatnya kekal berpanjangan untuk menfaat jangka panjang bangsa, agama dan negara, JCorp dengan tegas telah mengambil langkah untuk mewakafkan hak milik saham dalam syarikat strategiknya.  Kenapa wakaf?  Kerana JCorp bukan organisasi pimpinan Superman yang individualistik, rakus dan terlalu berkepentingan peribadi. Kerana JCorp mengutanakan jatidiri Melayunya, dan berjiwa Islam.

Dengan demikian, dalam konteks budaya korporat amalannya selama ini, sangat penting budaya syura dan nilai ’khalifah’ atas semangat Jihad Bisnes JCorp serta proses organisasi yang dibina dan dipupuk berlandaskan tali ikatan Islam yang telah memberikannya kekuatan dan kegagahan bersaing di pasaran sehingga menghasilkan kecemerlangan selama ini, diterus dan dikekalkan. 

Jangan biarkan watak asing mengambil alih teraju kepimpinan organisasi seperti JCorp.  Mana-mana pemimpin yang didatangkan dari luar JCorp tidak bersedia menjiwai perjuangannya serta aspirasi Jihad Bisnesnya, seperti sedia tertanam di sanubari barisan pemimpin pelapisnya.  Jika makhluk asing seperti Superman di bawa masuk juga, iaitu jika amanah kepimpinan tidak diserah kepada ’yang ahli’ seperti yang dianjurkan oleh Islam, menuurut maksud Hadis, kita cuma perlu menantikan kehancuran usaha atau kemusnahan organisasi terbabit.

Muhammad Ali Hashim
28 Julai, 2010

Pendedahan media mengenai berita seorang bapa Melayu berumur 85 tahun menyaman tiga anak lelakinya RM2 juta kerana mengurung dan memaksanya memindahkan hak milik tanah ke atas nama mereka tiga tahun lalu pasti mengejutkan kita.

Kes saman seperti ini semakin menjadi-jadi di kalangan kita. Ikatan kekeluargaan dan tali persaudaraan tidak lagi dianggap penting.  Kita semakin cenderung menyelesaikan masalah bukan menerusi perantaraan ahli keluarga dan sahabat handai dalam suasana kekeluargaan dan ukhuwah.  Malah, semangat ukhuwah dan silatur rahim Islam semakin diketepikan.  Sama ada adik beradik, saudara dan rakan, semuanya memilih  untuk mengambil tindakan mahkamah. 

Satu ketika masyarakat Melayu hairan dan pelik melihat orang lain, khasnya di kalangan bukan Muslim, menyaman sesama sendiri biar pun memiliki pertalian darah dan keturunan.   Kini kita melakukan perkara sama.  Apakah ini petanda Melayu sebagai Muslim sudah semakin kehilangan jatidiri kemelayuan dan Islamnya sama seperti umat lain?  Nilai, akhlakdan ukhuwah tidak seteguh dulu dan tidak lagi diutamakan.  Jika ini berlanjutan, apakah ia mencerminkan kemerosotan nilai hidup berkeluarga dan bermasyarakat yang diutamakan dan dimuliakan selama ini mengikut warisan budaya bangsa serta nilai pegangan hidup beragama? Apakah institusi keluarga tidak lagi penting berbanding pemburuan kekayaan, kesenangan dan kemewahan hidup?

Paling berbahaya apabila masyarakat semakin berleluasa memburu kepentingan peribadi dan individu hingga sanggup berbuat apa saja.   Kalau institusi keluarga pun sanggup dimusnahkan, apa lagi institusi lain dalam masyarakat.  Segala corak institusi dan organisasi yang membulatkan masyarakat, bangsa dan negara, termasuk adat, agama dan undang-undang tidak lagi dipandang penting.  Segala yang menyumbang kepada keutuhan dan keteguhan masyarakat akan dianggap sebagai sekatan dan halangan kepada cita-cita besar peribadi yang lebih diutamakan. 

Sekiranya diperhatikan, sebahagian besar daripada kes saman-menyaman yang memusnahkan keluarga membabitkan perebutan ke atas hak milik tanah, rumah dan harta termasuk harta pusaka orang yang meninggal dunia. Namun dalam kes tadi, ia membabitkan harta yang belum menjadi pusaka.   Bapanya masih hidup dan rumah serta tanah seolah-olah telah dirampas dan disamun anak sendiri!

Warga Malaysia dan bangsa Melayu khasnya seolah-olah menciplak tren yang kelihatan menjadi ciri kehidupan masyarakat moden, terutama di Barat.  Sebelum menikmati pembangunan, misalnya, masyarakat Melayu rata-rata merasai keistimewaan hidup bermasyarakat, sekalipun kehidupan ketika itu tidak semewah hari ini.  Pegangan teguh kepada nilai hidup bermasyarakat yang mengutamakan perhubungan mesra dan keindahan budaya hormat menghormati dan saling berkejasama dan bantu membantu telah memberi makna dan nilai tinggi.  

Sekalipun terdapat konflik, semangat ukhuwah dan pegangan kuat kepada hidup berakhlak mulia akan mengelakkan retak membelahkan perpaduan dan kebulatan masyarakat keseluruhannya.  Perasaan malu, pertimbangan ke atas harga diri dan pertimbangan menjaga nama biak keluarga dan kampung akan mengelakkan ramai daripada melakukan sesuatu yang dianggap curang atau dilarang.  Namun, suasana seperti ini sudah hampir tiada lagi.

Mungkin ia berkait rapat dengan fenomena pembandaran dan perubahan pesat yang berlaku kepada masyarakat Melayu kesan transformasi yang dibawa pembangunan ekonomi dan perindustrian.  Banyak tradisi dan ciri-ciri peradaban yang sebelum ini menjadi pegangan masyarakat semakin hanyut dan diketepikan.   Tekanan hidup moden mengakibatkan meluasnya sikap individualistik sehingga akhirnya menyebabkan tebalnya sifat nafsu-nafsi. 

Kesannya, ikatan tradisional berteras kepada nilai budaya dan pegangan kuat kepada nilai agama, kelihatan telah semakin terhurai.  Keretakan institusi keluarga, kemusnahan tali perhubungan antara ahli keluarga dan anggota masyarakat berteras kepada saling hormat menghormati dan saling bersopan dan berbudi dalam berinteraksi dalam sosial atau ekonomi semakin ketara.  Tanpa ikatan kukuh ini kesatuan dan harmoni akhirnya kelihatan semakin terancam.

Dalam bisnes, persengketaan dan konflik juga berlaku akibat sikap tamak, iri hati dan rakus. persaingan sengit semakin meruncingkan keadaan. Sifat ini seperti virus yang mudah menjangkiti masyarakat sehingga mendorong se-seorang menipu, memfitnah, merampas, menyamun serta melakukan segala yang dilarang demi mendapatkan harta kekayaan yang jelas bukan haknya.

Persaingan sengit juga semakin meruncingkan keadaan. Pebutan peluang dan kesempatan banyak mengakibatkan dihalalkan segala cara sehingga diibaratkan ’membujur lalu, melintang patah’.  Kalau harta ayah sendiri sanggup disamun, apa lagi harta kekayaan milik masyarakat dan kerajaan. 

Mungkin ini yang dipelajari dan diteladani daripada permainan monopoly.  Matlamatnya ialah merebut semua dengan pantas seblum dipintas.  Pedulikan nilai etika, batasan moral, hak dan batil, halal-haram agama dan undang-undang.  Dalam monopoly, ramai sanggup masuk penjara, kerana akan segaera keluar dengan senyuman lebar setelah membayar RM200 (memberi rasuah?) dan setelah itu ulangi semula pembolotan harta kekayaan mengikut cara yang sama.

Di Barat semua ini perkara biasa  Sehinggakan penjara di sana sesak dengan penjenayah.  Penipuan bukan lagi luar biasa, malah berleluasa termasuk di bank besar dan korporat perkasa. Tegasnya, apabila semakin kerap berlaku, masyarakat menganggap semua ini sebagai perkara biasa.   Kalau ada Melayu yang sanggup memusnahkan keluarga sendiri, tidak hairan sekiranya ada yang tergamak menyamun kepentingan kerajaan dan merampas hak milik masyarakat, atau bertindak memusnahkan institusi seperti GLC, memfaraidkan harta, bisnes dan aset miliknya, semata-mata untuk mengejar kepentingan peribadi dan memuaskan nafsu serakah sendiri. 

Dalam pengalaman Johor Corporation pernah melalui beberapa cabaran seperti ini.  Sekalipun barisan kepimpinan dan pengurusan GLC seperti JCorp tegas dengan pendirian untuk meneruskan milik harta awam supaya dikekalkan, misalnya menerusi Waqaf korporat untuk kepentingan jangka panjang masyarakat dan bangsa, terdapat golongan mereka yang tidak ambil peduli.   Mereka sanggup melanggar tatasusila peradaban, menolak yang hak dan memburu kebatilan dengan mengenepikan batasan halal dan haram sekalipun.  Kebelakangan ini, terdapat tanda-tanda aset dan harta yang telah diwakaf oleh JCorp seklaipun seoah-olah hendak diketepikan dan dimansukh status wakafnya, tidak kira sama ada ini melanggar batasan hukum syarak.

Dalam senario kehidupan didominasi bisnes yang semakin global sifatnya, sangat membimbangkan apabila kita saksikan Melayu dan umat Islam juga begitu pantas mencontohi sikap rakus dan serakah yang banyak berlaku di Barat.   Mereka juga merancang bertindak dengan cara dan kaedah sofistikated, disamping menghalalkan segala cara dan tidak langsung malu menolak nilai hidup beretika dan berakhlak mulia.

Di Barat, setelah lama bergelumang dengan pemikiran materialistik dan ideologi sekular serta melihat kerosakan dan kemusnahan semakin berleluasa, kini timbul rasa kesal atas hilangnya pegangan manusia Barat terhadap asas moral, termasuk pegangan kepada nilai agama dan spiritual.  Kesedaran ini terlalu lewat disedari untuk segera menyelamatkan keadaan.   Seorang penulis Barat, William Ophuls, dalam bukunya Requiem for Modern Politics, menganjurkan dunia Barat yang kehilangan punca, balik ke pangkal jalan dan menyusuri akar umbi kehidupan yang berpaksi kepada moral dan kepercayaan agama.

Beliau berkata, sifat manusia yang tamak, serakah, bercita-cita rakus dan sombong cuma boleh dibendung oleh akhlak mulia yang ada pada peribadi dan bercorak madani – iaitu oleh ‘adab perangai hati’ yang asasnya berakar-umbi dalam tatasusila moral, kalaupun tidak dalam rasa percaya kepada sesuatu yang kudus.”  (”Human greed, rapacity, ambition, and arrogance are held in check only by civic and personal virtue – by the ‘habits of the heart’ rooted ultimately in a code of morality, if not in a sense of the sacred.”)

Beliau seterusnya menyatakan, “… kita memerlukan satu wawasan baru tentang kehidupan bermakna dan satu falsafah politik baru, bukan sekadar hanya satu lagi penyedap sosial, ekonomi atau teknologi yang sementara.”  (“… we need a new vision of the good life and a new philosophy of politics, not yet another social, economic or technological fix.”)

Kes rampasan harta dan tanah milik bapa oleh tiga anaknya mungkin tidak mencerminkan kemusnahan langsung nilai akhlak mulia di kalangan Melayu dan umat Islam.   Untuk menghindarkan ia dilihat sebagai perkara biasa dan mengelakkan penyakit rakus dan serakah seperti ini daripada menjangkiti , kita perlu bangkit menentang mana-mana kelakuan yang boleh memburukkan keadaan.   Semua tindakan rakus dan serakah, termasuk yang cuba memperkosa hak dan kepentingan awam, misalnya dalam cubaan golongan kecil untuk memfaraidkan aset, bisnes dan harta GLC milik masyarakat juga perlu ditentang habis-habisan. 

Pada akhirnya, yang paling penting ialah masyarakat tidak melepaskan pegangan teguhnya kepada “tali Allah” dan ikatan nilai Islam yang selama ini telah melindungi masyarakat dan bangsa daripada berlakunya mala petaka yang boleh menghancur dan memusnakan langsung rahmat dan keberkatan hidup di bawah naungan dan perlindungan Allah yang maha berkuasa.

Muhammad Ali Hashim
21 Julai, 2010